بهائیت
تبلیغ و مذهب
سازی:
بهائیت ،
تأکید بسیار زیادی بر تبلیغ دارد. برای همین این فرقه ی ضاله ی
ساخته ی دست
استعمار انگلیس ، بسیار تبلیغ کرده و خصوصا در اینترنت
با خرید فضا و
وقت از ماهواره های مختلف اقدام به تبلیغ گسترده ی آیین خود
می کند. در
این که این فرقه، شیطانی ست هیچ حرفی نیست، ولی در تبلیغات خود
به فرقه های
اسلامی توهین کرده است(یعنی خود را جزء فرقه های اسلامی دانسته است)
و در این
راستا از شعارهای اسلام از قبیل: دوری از جنگ و... سوء استفاده کرده و این
شعارها را برای
فریب مسلمان های ساده لوح ، البته با اندکی تغییر نا محسوس، جزء اعتقادات
خود قرار داده
است. کانون این فرقه تا قبل از انقلاب اسلامی ایران ، در ایران بوده است، ولی
به دلیل وقوع
انقلاب، پیروان آن مجبور به مهاجرت به کشورهای ضد اسلامی
از جمله دشمن درجه یک اسلام و مسلمین، یعنی
اسراییل شده اند. به همین دلیل مخالفت با
جمهوری اسلامی
و سعی در براندازی آن، یکی از محورهای این فرقه ی ضاله است.
در آیین
بهائیت، همه ی بهائی ها خواه جوان و خواه پیر موظف به تبلیغ بهائیت اند.
این مورد برای
خود بنده نیز پیش آمده و یک جوان بهائی هم سن خودم می خواست
مرا از اسلام
و صراط مستقیم به در کند.در بحثی که بین من و او پیش آمد، مطالب
مختلفی رد و
بدل شد. مثلا او می گفت: بهائیت واقعا و از ته دل اسلام را دوست
دارد و واقعا
خیر اسلام را می خواهد. من هم در جواب به او گفتم: تاریخ چیز دیگری
را نشان می
دهد.اگر بهائیت دلسوز اسلام است، باید بگویم که نیست. چون در زمان
مشروطیت که
انگلیس(دشمن درجه 1 اسلام در آن زمان) به مجلس مشروطه
تسلط کامل
داشت(طوریکه احدی بدون اجازه ی انگلیس اجازه ی ورود به مجلس و
تصدی صندلی
نمایندگی را نداشت) فقط یک نفر روحانی در مجلس حضور داشت که
آنهم سید حسن
مدرس بود که باز آنهم از قبل اینکه انگلیس مسلط به مجلس شود در مجلس
حضور داشت. و
در عوض تا دلت بخواهد بهائی ریخته بود در مجلس.
یکی از مواردی
که او برای اثبات حقانیت بهائیت به آن اشاره کرد این بود:
""
در آیین بهائیت، جنگ، مخصوص حیوانات است و شأن انسان اجل از اینست که
بخواهد کار حیوانات را انجام دهد""
من هم در جواب
او گفتم: طبق این استدلال شما، ایرانیانی که در جنگ ایران و عراق
برای دفاع از
جان و مال و ناموس و وطن و عقیده شان به جبهه رفتند، همگی حیوان بودند.
یا مثلا امام
حسین(ع) که برای ماندگار شدن دین اسلام تن به شهادت داد، دور از جان حیوان
بود. درست
است؟
کمی تأمل کرد
و گفت: جنگ برای عقیده خوب است ، ولی جنگ بر سر یک تکه زمین
کار حیوانات
است.
در جواب او
گفتم: پس کسانی که در دفاع مقدس برای دفاع از وطنشان جنگیدند، حیوان
بودند. نه؟
دیگر نتوانست
جواب بدهد و بحث به همین جا ختم شد.
بهائیت و جذب نیرو:
یکی از روش
های جذب نیروی این فرقه ی ضاله، شکار مردان و زنان مجرد و تزویج آنان
و گرایش دادن
آنان به بهائیت به طرق مختلف است. طوری که وقتی فرد به خود می آید می بیند
جزئی از
تشکیلات بهائیت شده است.
نفوذ بهائیت در مراکز علمی جهان:
بسیاری از
مراکز علمی جهان شاهد نفوذ هر چه بیشتر بهائیت در خود هستند. در میزگردهای این
مراکز امکان
ندارد که حداقل یک بهائی در آن حضور نداشته باشد. علی الخصوص اینکه بحث در
مورد ایران و
ایرانشناسی باشد.
تحریف تاریخ ایران:
یک بهائی که
هم اکنون در دانشگاه کلمبیا مشغول است، در حال تدوین یک دائرة المعارف به
نام ((دائرة
المعارف ایرانیکا)) ست. نکات قابل توجه در این دایرة المعارف:
1-تحریف
باورها و اعتقادات سرزمین مان ایران.
2- ورود جعل
گونه ی اعتقادات بهائیت به اعتقادات ایرانیان(توجه کنید که نویسنده بهائی ست)
شیوه های بهائیها در داخل ایران:
1- جا انداختن
این مطلب که : بهائی جاسوس بیگانگان نیست، بلکه یک شهروند عادی ست که
کاری به کسی
ندارد(دلیل بطلان این حرف جواب این سوال است : مرکز اصلی بهائیت(بیت العدل)
در کدام کشور
است؟)
2-پخش شبهات
فکری پیرامون اصول و فروع اسلام و بخصوص تشیع به طرق مختلف( وبلاگ و...)
3-تلاش در
جهت: 1- دستیابی به اسرار نظام جمهوری اسلامی
2- کم خطر جلوه دادن
بهائیت در انظار مسئولین.
4- افزایش جمعیت.
5-تلاش برای بالانشان دادن تعداد بهائیان
در ایران به مثابه گامی مقدماتی و محکمه پسند
جهت دستیابی به رسمیت قانونی؛
6-بازگشت سرمایه داران و نخبگان فرهنگی (اخراجی یا فراری ) بهائی به
ایران جهت قبضه اقتصاد و فرهنگ این کشور و نیز تامین پشتوانه مالی برای
تبلیغ بهائیت و پیشبرد اهداف
تشکیلات. چنانکه در این زمینه شاهد اخبار متعددی نظیر ﺧﺮیﺪ دﺳﺘﻪ جمعی
زﻣیﻦ ﻫﺎی ﺷﻬﺮک
ﺑﻬﺎرﺳﺘﺎن اﺻﻔﻬﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻬﺎﺋیﺎن، ﻧﻔﻮذ ﺑﻬﺎﺋیﺎن در ﺑﺎزار دارو و...، در
رسانه ها می باشیم.
8-احیای اماکن
مقدس بهائی در ایران از طریق نفوذ در سازمان میراث فرهنگی و سوق دادن ایرانیان و
افراد توریست به عنوان بازدید از اماکن باستانی به مکانهای یاد شده .
9 تلاش
برای ارتباط با اپوزیسیون داخل کشور و جلب حما یت آنان از تشکیلات بهائیت ایران.
10. تلاش
جهت نزدیکی با محافل روشنفکری ایران به منظور پذیرش جامعه بهائی به عنوان عضوی از
جامعه مدنی ایران.[25]
11. نفوذ
در سازمانهای غیر دولتی (NGO ) که در عرصه های گوناگون ملی و بین المللی ازامور امدادی،
رفاهی، مذهبی گرفته تا دفاع از حقوق بشر، پناهندگی و توسعه علوم و تکنولوژی و امور
زنان و جوانان به فعالیت مشغول می باشند.
12. تبلیغ
به مسلک بهائیت